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La dîme est l’une des lois les plus tenaces qui perdure dans
nos assemblées malgré son abolition. Cyprien (200-258) fut le
premier auteur chrétien à demander un soutien financier pour
le clergé tout comme les Juifs le faisaient pour les Lévites sous
la loi. C’est ainsi qu’au Xe siècle, la dîme devint obligatoire pour
soutenir l’Eglise d’état sans se soucier de l’utilisation qui en était
faite sous l’Ancienne Alliance. En effet, la loi mosaïque imposait
quatre sortes de dîmes.
- La 1ère dîme
«Et quant aux enfants de Lévi, voici, je leur ai donné pour
héritage toutes les dîmes d’Israël, en échange du service qu’ils font,
le service du tabernacle d’assignation» Nombres 18:21.
Le peuple devait payer une dîme générale au bénéfice des
lévites. En effet, toutes les tribus d’Israël, à l’exception des Lévites,
eurent des terres en héritage à leur arrivée en Canaan. Les Lévites,
quant à eux, avaient été choisis par le Seigneur pour être à son
service dans la tente d’assignation, aussi ils ne reçurent pas de
terres en possession.
«Et tu n’abandonneras point le Lévite qui est dans tes portes,
parce qu’il n’a point de portion ni d’héritage avec toi» Deutéronome
14:27.
C’est pourquoi, en compensation de ce service, les autres
tribus d’Israël devaient leur verser un impôt de 10% de leurs
revenus. Les Lévites étaient les agents de la fonction publique
de l’époque puisqu’ils remplissaient les rôles d’inspecteurs
sanitaires, d’officiers de police, de magistrats et d’enseignants.
- La 2ème dîme
«L’Eternel parla à Moïse, et dit : tu parleras aux lévites, et tu
leur diras : quand vous aurez reçu des enfants d’Israël la dîme que

je vous ai donné sur eux pour votre héritage, vous en prélèverez
l’offrande de l’Eternel, la dîme de la dîme. Et votre offrande prélevée
vous sera comptée comme le froment de l’aire et comme
l’abondance de la cuve. Ainsi, vous prélèverez, vous aussi, l’offrande
de l’Eternel sur toutes vos dîmes, que vous recevrez des enfants
d’Israël ; et vous en donnerez l’offrande de l’Eternel à Aaron, le
sacrificateur. Vous prélèverez toute l’offrande de l’Eternel, sur toutes
les choses qui vous seront données ; sur tout ce qu’il y a de meilleur,
vous prélèverez la portion consacrée. Et tu leur diras: quand vous
aurez prélevé le meilleur de la dîme, elle sera comptée aux lévites
comme le revenu de l’aire et comme le revenu de la cuve. Et vous la
mangerez en un lieu quelconque, vous et votre famille car c’est votre
salaire, en échange de votre service dans le tabernacle
d’assignation» Nombres 18:25-31.
Les Lévites devaient payer la «dîme de la dîme» au bénéfice
des sacrificateurs. Tous les sacrificateurs étaient des Lévites, mais
tous les Lévites n’étaient pas des sacrificateurs. Ces derniers
descendaient d’Aaron et ils exerçaient des responsabilités
particulières dans le service de la tente d’assignation puis du
temple. Cette seconde dîme offrait une garantie financière aux
sacrificateurs et assurait donc le bon fonctionnement du service
dans le temple.

- La 3ème dîme

«Tu ne manqueras point de donner la dîme de tout le produit
de ce que tu auras semé, de ce qui sortira de ton champ, chaque
année. Et tu mangeras, devant l’Éternel ton Dieu, au lieu qu’il aura
choisi pour y faire habiter son nom, la dîme de ton froment, de ton
vin, de ton huile, et les premiers-nés de ton gros et de ton menu bétail,
afin que tu apprennes à craindre toujours l’Éternel ton Dieu. Mais si
le chemin est trop long pour toi, en sorte que tu ne puisses porter
toutes ces choses, parce que le lieu que l’Éternel ton Dieu aura choisi
pour y mettre son nom, sera trop loin de toi, quand l’Éternel ton Dieu

t’aura béni, alors tu les convertiras en argent, et tu serreras l’argent
en ta main ; tu iras au lieu que l’Éternel ton Dieu aura choisi, et tu
donneras l’argent en échange de tout ce que tu désireras, gros ou
menu bétail, vin ou boisson forte, et tout ce que tu souhaiteras ; et
tu le mangeras là, devant l’Éternel ton Dieu, et tu te réjouiras, toi et
ta famille» Deutéronome 14:22-26.
Tous les Israélites devaient conserver une dîme de toute
leur production en prévision de leurs pèlerinages annuels à
Jérusalem. Le peuple d’Israël devait s’assembler trois fois par an
à Jérusalem, l’endroit choisi par le Seigneur, à l’occasion des
principales fêtes. Ces fêtes devaient être l’occasion de se réjouir
ensemble et Dieu avait prévu que chacun puisse disposer de
ressources suffisantes pour leur permettre d’en profiter
pleinement. Pour cela, ils devaient mettre de côté 10 % de leurs
productions agricoles annuelles. Il est intéressant de noter que
la dîme n’était jamais payée en argent mais toujours en nature.
Cette troisième dîme, destinée à être consommée au cours des
fêtes annuelles ne doit pas être confondue avec la dîme
spécifique destinée aux Lévites.

- La 4ème dîme

«Au bout de trois ans, tu tireras toutes les dîmes de ton revenu
de cette année-là, et tu les déposeras dans tes portes. Alors le lévite,
qui n’a point de portion ni d’héritage avec toi, et l’étranger, l’orphelin
et la veuve, qui seront dans tes portes, viendront et mangeront, et
se rassasieront ; afin que l’Éternel ton Dieu te bénisse dans toute
oeuvre que tu feras de ta main» Deutéronome 14:28-29.
Tous les trois ans, il fallait également payer une dîme
spéciale, qui correspondait au tiers d’une dîme annuelle, au
bénéfice des pauvres, des orphelins et des veuves. Aujourd’hui,
dans nos pays modernes, on appellerait cette dîme la «Sécurité
Sociale» car elle était destinée aux plus démunis.

Ces dîmes n’étaient pas des offrandes volontaires mais de
véritables taxes qui représentaient plus de 20 % de la totalité
des revenus annuels des Israélites.
Pour justifier le prélèvement de la dîme, de nombreux
conducteurs chrétiens pensent avancer des arguments bibliques.
Le premier argument consiste à dire qu’Abraham, le père de la
foi, payait la dîme et que par conséquent on est censé faire
comme lui.
«Après qu’Abram fut revenu vainqueur de Kedorlaomer et des
rois qui étaient avec lui, le roi de Sodome sortit à sa rencontre dans
la vallée de Schavé, qui est la vallée du roi. Melchisédek, roi de Salem,
fit apporter du pain et du vin : il était sacrificateur du Dieu Très-Haut.
Il bénit Abram, et dit : Béni soit Abram par le Dieu Très-Haut, maître
du ciel et de la terre ! Béni soit le Dieu Très-Haut, qui a livré tes
ennemis entre tes mains ! Et Abram lui donna la dîme de tout»
Genèse 14:17-20.
Mais que constatons-nous à la lumière des Ecritures ?
- Abraham n’avait pas donné la dîme pour être riche
puisqu’il l’était déjà (Genèse 13:1-3).
- Abraham n’a pas pris la dîme sur ses biens personnels
mais sur le butin de la guerre (Hébreux 7: 4).
- Abraham n’avait pas donné la dîme à un pasteur ni à une
église mais à Mélchisédek qui était une image de Christ.
- De plus, Abraham est l’image du Père, il symbolise
également les pasteurs qui sont censés prendre soin du
troupeau. Si l’on se réfère à Abraham, il est clair que ceux qui
doivent payer la dîme ce sont bien les pasteurs et non leurs
brebis.
- Abraham n’avait donné la dîme qu’une seule fois.
Les pasteurs qui prennent la dîme se prendraient-ils pour
Mélchisédek ? Si donc ils vous la réclament, sachez que vous

n’êtes censés la donner qu’une seule fois ! De plus, priez que
Mélchisédek vous apparaisse comme il le fit à Abraham afin de
la lui remettre !
Voici l’un des versets favoris de tous ceux qui exigent le
paiement de la dîme ! «Apportez toutes les dîmes à la maison du
trésor, et qu’il y ait de la provision dans ma maison ; et éprouvezmoi
en cela, dit l’Éternel des armées : si je ne vous ouvre pas les
écluses des cieux, et si je ne répands pas sur vous la bénédiction sans
mesure» Malachie 3:10.
Si nous étudions ce verset de plus près, nous découvrirons
quelque chose de très intéressant. Rappelez-vous qu’il existait
quatre dîmes sous la loi. De quelle dîme s’agit-il donc dans ce
passage de Malachie ?
«Le sacrificateur, fils d’Aaron, sera avec les lévites lorsque les
lévites paieront la dîme ; et les lévites apporteront la dîme de la dîme
à la maison de notre Dieu, dans les chambres de la maison du
trésor…» Néhémie 10:38.
Le texte de Malachie concerne la dîme que devaient payer
les Lévites et non celles dues par le peuple ! En effet, Malachie
reprenait sévèrement les Lévites qui ne payaient pas la dîme de
la dîme ! Donc les malédictions annoncées par Malachie, dont
nous menacent certains «hommes de Dieu» qui insistent pour
maintenir la perception de la dîme de nos jours, ne concernent
pas les fidèles mais les conducteurs eux-mêmes.
Des pasteurs vont même jusqu’à affirmer que Jésus a
enseigné la dîme en se basant notamment sur les versets
suivants.
«Mais malheur à vous, pharisiens, qui payez la dîme de la
menthe, de la rue et de toutes sortes d’herbes, tandis que vous
négligez la justice et l’amour de Dieu. Ce sont là les choses qu’il fallait
faire, sans néanmoins négliger les autres» Luc 11:42.

«Malheur à vous, scribes et pharisiens hypocrites, car vous
payez la dîme de la menthe, de l’aneth et du cumin, et vous négligez
les choses les plus importantes de la loi, la justice, la miséricorde et
la fidélité. Il fallait faire ces choses-ci et ne pas omettre celles-là»
Matthieu 23:23.
A la lecture de ces passages, on se rend compte que Jésus
reprochait aux pharisiens de négliger l’essentiel, à savoir la justice,
l’amour de Dieu, la miséricorde et la fidélité. Et pourtant, Jésus
affirmait aussi qu’il ne fallait pas omettre de payer la dîme.
Comment expliquer cela ?
Avant sa mort, Jésus qui était né sous la loi (Galates 4:4)
renvoyait les gens à la loi. Ainsi, il conseilla notamment à l’homme
riche d’appliquer les commandements (Luc 18:18-20) et
demanda au lépreux qu’il avait guéri de présenter une offrande
pour sa purification au temple ( Matthieu 8 :1-4). En effet, il fallait
que les lois cérémonielles soient respectées jusqu’à sa
résurrection.
Une fois que Jésus a dit «tout est accompli» (Jean 19:30),
toutes ces lois n’avaient plus aucune raison d’être car le Seigneur
les avait accomplies.
«Ne pensez pas que je sois venu abolir la loi ou les prophètes;
je ne suis pas venu abolir, mais accomplir» Matthieu 5:17.
Quand Jésus dit aux Pharisiens en Matthieu 23:23 : «...ce
sont là les choses qu’il fallait pratiquer, sans négliger néanmoins
les autres», cela signifie-t-il que les chrétiens doivent payer la
dîme ? Nullement car Jésus s’adressait aux pharisiens et non aux
chrétiens. Quelle était la particularité des pharisiens ? Ils se
considéraient eux-mêmes comme «consacrés à la loi». Jésus
s’adressait donc à des hommes qui se vantaient d’observer
parfaitement la loi, c’est pourquoi il leur suggérait de la respecter
entièrement sans négliger pour autant la justice et l’amour de
Dieu. Les propos de Jésus concernant la dîme ne s’adressaient
pas à ses disciples car il ne leur avait jamais imposé de la payer.

Dans l’Ancienne Alliance, les 9/10e de la dîme revenaient aux
Lévites et le 1/10e restant à Dieu. Maintenant, sous la Nouvelle
Alliance, 100% de tout ce que nous possédons appartient à Dieu.
Quand nous recevons notre salaire, nous devons payer nos
factures et ensuite demander au Seigneur comment utiliser
l’argent qui reste car il lui appartient en totalité.

Source: La captivité de l'évangile par Shora Kuetu